沈阳墓地龙生：扫墓的寄托和认知

扫墓，俗称上坟，是祭拜祖先的活动。汉族和一些少数民族大多在清明节扫墓。按照旧习俗，扫墓时，人们要带着食物、酒、水果、纸钱等物品到墓地，给亲人的坟墓献上食物，然后烧了纸钱，为坟墓培土，折一些新鲜的绿枝插在坟里，然后磕头行礼，再吃了食物和酒，就回家了。

一站式殡葬服务的人们的观念(如死亡的称谓)、操作(如葬礼)、对象(如纸钱、棺材、墓地)都有一定的含义，即生命的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反思等。，这些构成了一站式殡葬服务文化。所以一站式殡仪服务文化是人们在一站式殡仪服务的理念、操作、实物中隐藏或寄托的一种“意义”。比如一站式殡葬服务概念的一些话。中国人不直截了当地说死亡，但经常称之为“不朽”、“老”、“死”，在挽联中使用频率很高。现在很多殡仪馆的吊唁厅很少直接叫，往往以此命名。这些名词都有很深的含义。它们一般表达了人们对生活的三种寄托或认知:

第一，自然山川，如日月殿、泰山殿或宋庆殿，具有永恒的意义，要么与天地共存，要么永存。

二是道教神仙，容易住极乐，如青莲殿、千云殿、碧波殿、天乐宫、憩园等。人们希望祖先的精神永存；

第三，后人说不会忘记祖先的恩情，比如路畅堂、秦丝楼，宣扬了儒家的“孝文化”。

在这种命名中，人们表达了人们重视生命，热爱生命，追求永恒的人生观，努力淡化死亡的色彩，不忘祖先的恩情。因此，人们不愿公开谈论死亡。